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摘 要： 摘要：本文簡述了唐卡以及不同時期熱貢唐卡的特點，提出將傳統(tǒng)唐卡紋樣與色彩與現(xiàn)代設(shè)計融合的方法，使現(xiàn)代設(shè)計更具文化內(nèi)涵。指出傳統(tǒng)唐卡紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的運用既要包含其自身的藝術(shù)性，又能滿足當(dāng)代人的審美需求。在當(dāng)今社會文化發(fā)展的背景下，唐卡藝術(shù)
摘要：本文簡述了唐卡以及不同時期熱貢唐卡的特點，提出將傳統(tǒng)唐卡紋樣與色彩與現(xiàn)代設(shè)計融合的方法，使現(xiàn)代設(shè)計更具文化內(nèi)涵。指出傳統(tǒng)唐卡紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的運用既要包含其自身的藝術(shù)性，又能滿足當(dāng)代人的審美需求。在當(dāng)今社會文化發(fā)展的背景下，唐卡藝術(shù)的保護(hù)與傳承在某種意義上已達(dá)成共識。
關(guān)鍵詞：唐卡紋樣與色彩,現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計,創(chuàng)新發(fā)展
唐卡，一種西藏地區(qū)流行的宗教卷軸畫，通常畫在絲綢和布帛上，是西藏地方繪畫的主要形式之一。唐卡的繪畫題材主要以佛像為主，包括社會歷史、生活習(xí)俗、天文地理、文藝、藏醫(yī)藥等，被譽為“西藏百科全書”。現(xiàn)如今，隨著社會中部分人被商業(yè)化，功利心驅(qū)使，包括唐卡在內(nèi)的熱貢藝術(shù)各品類在市場經(jīng)濟(jì)條件下也在逐步走向商品化，產(chǎn)品設(shè)計的商業(yè)氣息非常濃厚，實質(zhì)上，純粹的現(xiàn)代化審美設(shè)計已使部分消費者產(chǎn)生審美疲勞。
發(fā)掘傳統(tǒng)唐卡的現(xiàn)代價值，保留唐卡藝術(shù)性的基礎(chǔ)上運用傳統(tǒng)唐卡紋樣及色彩在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新發(fā)展是值得深入思考和研究的課題。
一、唐卡及不同時期熱貢唐卡的特點
藏傳佛教的藝術(shù)表現(xiàn)形式是在神秘的宗教思想上的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。它的造型經(jīng)驗以宗教創(chuàng)建者和傳播者無盡的想象為基礎(chǔ)，進(jìn)而使得畫師進(jìn)行審美想象和創(chuàng)造。唐卡的題材、內(nèi)容包羅萬象。其藝術(shù)價值主要體現(xiàn)在渲染過程和渲染過程中，素描、色彩等等都需要很長時間。同時，在顏料的使用上，傳統(tǒng)都是使用金、銀、珍珠、瑪瑙等珍貴的礦物質(zhì)顏料，可使作品在幾千年之后依然如新。
在當(dāng)今社會文化發(fā)展的背景下，對于唐卡藝術(shù)的保護(hù)與傳承在某種意義上達(dá)成一致。唐卡在不同時期受到不同風(fēng)格的影響，致使唐卡藝術(shù)有許多藝術(shù)流派，風(fēng)格各異。以熱貢唐卡為例，熱貢唐卡所體現(xiàn)的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在色彩上，以綺麗華美為主要表達(dá)形式。通過搜集資料可以知道熱貢藝術(shù)在不同的時期，有著不同的特點。比如13-17世紀(jì)為形成時期，以模式與審美為特點。繪制手法粗放古樸，帶有印度、尼泊爾風(fēng)格。
十七世紀(jì)中葉，熱貢藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入多元化時期，也是熱貢藝術(shù)的光輝時期。線描簡潔、流暢、有力，用工精細(xì)，色彩鮮艷濃郁;人物畫的風(fēng)格趨于華麗、細(xì)膩，開始注重線條而非畫面的裝飾效果。至十九世紀(jì)，在色彩方面熱貢唐卡表現(xiàn)的更加鮮艷，筆法細(xì)膩，裝飾意味增加。大量的金銀及珍貴的礦物質(zhì)顏料被使用，使之畫面效果明麗。熱貢唐卡作品構(gòu)圖密集，人物造型嚴(yán)謹(jǐn)，色彩明麗，裝飾趣味濃厚，畫面統(tǒng)一生動，藝術(shù)效果非凡。這也是熱貢藝術(shù)表現(xiàn)得最為突出的一個時期。
二、唐卡紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的運用
在傳承唐卡藝術(shù)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)唐卡紋樣在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中創(chuàng)新發(fā)展，可使現(xiàn)代設(shè)計更具文化內(nèi)涵和民族精神。但是，在對傳統(tǒng)唐卡紋樣的傳承與創(chuàng)新發(fā)展中要避免簡單的復(fù)制，一是缺少創(chuàng)新點，二是傳統(tǒng)的唐卡紋樣不一定會符合當(dāng)代人的審美需求。在將傳統(tǒng)唐卡紋樣與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合的過程中，需要保留傳統(tǒng)唐卡的宗教元素和民族特征，以不破壞唐卡內(nèi)涵為基礎(chǔ)，保留唐卡藝術(shù)性，在給消費者科普唐卡藝術(shù)的同時帶來新的視覺美觀感受。運用傳統(tǒng)唐卡紋樣及色彩與現(xiàn)代產(chǎn)品結(jié)合，其實也是一種保護(hù)唐卡的新形式。
現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的種類豐富且形態(tài)各異，在對唐卡紋樣與產(chǎn)品的結(jié)合中，要保證紋樣，色彩與產(chǎn)品之間達(dá)到和諧。以發(fā)揮唐卡紋樣的現(xiàn)代價值，傳承傳統(tǒng)唐卡紋樣為目的，創(chuàng)新發(fā)展唐卡紋樣，在與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的結(jié)合中滿足當(dāng)代大眾的審美需求。針對傳統(tǒng)唐卡紋樣在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的運用可以從以下幾個角度來分析。
1.傳統(tǒng)唐卡紋樣的傳承
唐卡藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長，有著深厚的文化積淀，其題材、內(nèi)容包羅萬象，每一個符號都有其自身的價值。傳統(tǒng)唐卡紋樣種類豐富，包括日常裝飾紋樣如云紋、水紋、幾何紋等，帶有象征意義的花卉紋、法器等，除此之外還有對山石，樹木等的描繪。每一個紋樣在不同畫師的筆下，表現(xiàn)方式、形態(tài)均會有所不同，但其名稱以及所表達(dá)含義是一樣的。這些珍貴的紋樣以畫師的審美想象和審美創(chuàng)造為基礎(chǔ)，值得當(dāng)代人去收集與傳承。尤其在追求個性的當(dāng)代，將民族元素進(jìn)行現(xiàn)代化詮釋已成為熱點。在傳統(tǒng)唐卡紋樣與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的結(jié)合中，收集紋樣必不可少。
2.傳統(tǒng)唐卡紋樣的創(chuàng)新
對設(shè)計而言，絕不能照搬照抄，而是要領(lǐng)悟現(xiàn)代設(shè)計中對傳統(tǒng)唐卡紋樣在創(chuàng)新設(shè)計中的應(yīng)用。對傳統(tǒng)唐卡紋樣的創(chuàng)新，主要是在已有的傳統(tǒng)唐卡紋樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展與重構(gòu)。結(jié)合中國形式美法則，廣泛嘗試新的創(chuàng)新思維方法與新的表現(xiàn)手段。比如唐卡中的幾何紋樣，幾何紋樣是人類最初的圖案造型方式，可提取其中元素將之進(jìn)行重構(gòu)，或者通過變形、旋轉(zhuǎn)、對稱等手段創(chuàng)造出新圖案。
在色彩方面，高原人對五顏六色的色彩有著先天的興趣，如火紅、綠、亮黃、橙紅、天藍(lán)色等。在一幅唐卡作品中，提取其中色彩，歸納整理，將之進(jìn)行重新進(jìn)行配色。在新的圖案設(shè)計中運用傳統(tǒng)唐卡的色彩，也是對唐卡創(chuàng)新發(fā)展的一個好方式。在對傳統(tǒng)唐卡的紋樣與色彩充分了解的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代的構(gòu)成及裝飾主義中的法則和定律創(chuàng)新發(fā)展出新的圖案設(shè)計。
3.隨形賦飾
在創(chuàng)新紋樣與產(chǎn)品的結(jié)合中，要注意隨形賦飾。每一款產(chǎn)品都有獨屬于它自己的形態(tài)，材質(zhì)以及用途，紋飾的添加是為了增加其價值。產(chǎn)品的形態(tài)應(yīng)與創(chuàng)新唐卡的紋樣互為運用，并且在滿足產(chǎn)品使用功能的前提下。裝飾隨著形體的變化而變化，要保證紋樣在按照產(chǎn)品的形態(tài)轉(zhuǎn)變之后，附在相應(yīng)產(chǎn)品的材質(zhì)上面依然是合適并且美觀的。
參考傳統(tǒng)唐卡紋樣寓意和色彩以及產(chǎn)品設(shè)計的淵源，根據(jù)傳統(tǒng)唐卡紋樣的內(nèi)涵，將其應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中是可行的，也是必要的。結(jié)語傳統(tǒng)的唐卡模式的應(yīng)用在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，既要體現(xiàn)時代特色又要有民族風(fēng)格。
隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，其利弊都已有顯現(xiàn)，在帶來現(xiàn)代文明的同時，人類也面對著巨大的經(jīng)濟(jì)誘惑，逐漸失去了對豐富的文化資源的嚴(yán)肅保護(hù)和合理開發(fā)的意識，包括唐卡在內(nèi)的熱貢藝術(shù)各品類在市場經(jīng)濟(jì)條件下逐步走向商品化。現(xiàn)如今提高設(shè)計創(chuàng)新能力，重視傳統(tǒng)唐卡的藝術(shù)性價值，廣泛嘗試新的創(chuàng)新思維方法與新的表現(xiàn)手段尤為重要。
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