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摘 要： 摘 要：加強(qiáng)德育具有重要意義，德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證，是學(xué)生健康生長的條件和保證，是實現(xiàn)我國德育目標(biāo)的基礎(chǔ)和保障，是培養(yǎng)具有道德發(fā)展性人的條件和保證。 《中國農(nóng)業(yè)科技導(dǎo)報》 是由科學(xué)技術(shù)部主管，中國農(nóng)村技術(shù)開發(fā)中心主辦，中國
摘 要：加強(qiáng)德育具有重要意義，德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證，是學(xué)生健康生長的條件和保證，是實現(xiàn)我國德育目標(biāo)的基礎(chǔ)和保障，是培養(yǎng)具有道德發(fā)展性人的條件和保證。
《中國農(nóng)業(yè)科技導(dǎo)報》是由科學(xué)技術(shù)部主管，中國農(nóng)村技術(shù)開發(fā)中心主辦，中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院生物技術(shù)研究所承辦的全國性、綜合性學(xué)術(shù)刊物，國內(nèi)外公開發(fā)行。其影響因子和總被引頻次在全國農(nóng)業(yè)科技綜合類期刊中位居前列。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村,德育,措施,中國農(nóng)業(yè)科技導(dǎo)報
古人云：“有德有才是圣人，有德無才是君子，有才無德是小人，無德無才是愚人。”“不抓智育，要出次品，不抓體育，要出廢品，不抓德育，要出危險品。”這些都深刻說明了德育的重要性。結(jié)合我國國情，要建設(shè)社會主義新農(nóng)村和使中華民族屹立于世界民族之林，必須重視和加強(qiáng)占全國80%以上的農(nóng)村人口的教育和人才的培養(yǎng)，必須深入開展農(nóng)村的德育工作。
十八屆三中全會提出：“深化教育領(lǐng)域綜合改革。全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。”[1]立德樹人是教育的根本任務(wù)，是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的根本問題。三農(nóng)“問題是制約我國現(xiàn)代化的主要因素，而農(nóng)民的思想道德素質(zhì)建設(shè)、農(nóng)民綜合素質(zhì)培養(yǎng)，又是促進(jìn)和諧農(nóng)村構(gòu)建，乃至三大產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。
一、德育的相關(guān)概念
德育是指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。
可見，開展農(nóng)村德育工作，有利于培養(yǎng)新型農(nóng)民，促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，全面建設(shè)小康社會，構(gòu)筑中國夢。
二、農(nóng)村德育工作現(xiàn)狀與問題
目前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與物質(zhì)豐富帶來了人民生活水平的提高，人們在吃穿上大可盡情的享受，不僅是成年人，在孩子們當(dāng)中滋生的也是滿腦袋的金錢觀，當(dāng)今雷鋒精神似乎離我們越來越遠(yuǎn)，為別人著想者為數(shù)甚微。在社會中，謀財害命、打砸搶劫、敲詐勒索、以假亂真等種種惡劣行徑比比皆是，這不都是公德的淡化嗎?在種種公共場合，自覺讓位的人少了，主動助殘的人少了，總之，社會的愛心少了。[2]
(一)拜金主義和享樂主義之風(fēng)盛行
《列子*說服篇》中有則寓言，刻畫了一個“向錢看”的典型：“昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適金者之所，因攫其金而去。吏捕之，問曰：‘人皆在焉，子攫人之金何況?’對曰：‘取金之時，不見人，徒見金!’”拜金主義者把金錢作為生活的唯一目標(biāo)。
享樂主義者認(rèn)為：人的本性是自私的，人生目的和價值不外是發(fā)財致富和追求個人的自由幸福。英國的功利主義者把追求個人享樂說成是至高無上的目的，認(rèn)為人生就是徹底的享樂，他們說：“不能為了別人而犧牲自己的享樂。”在美國檀香山市，曾經(jīng)流傳過這么一首《享樂歌》：“你活著為享樂，我活著為享樂，今晚，你我共聚一堂，何不一起享樂。”
由于農(nóng)村居民的普遍教育程度偏低，他們往往忽視對精神生活的追求，片面追求物質(zhì)生活，一切“向錢看，向厚賺”，或者憑借自己在地方的權(quán)利橫行霸道。還有一些人，靠著老人給留下的錢揮霍日子，或者變賣田地以換取生活的資本，時刻喊著“人生在世，吃喝二字”的口號，面對別人的辛勤勞動以換取勞動果實，他們往往不屑一顧。
(二)家庭倫理道德喪失
家庭倫理道德的喪失主要表現(xiàn)在家庭暴力頻繁，農(nóng)村離婚率居高不下，養(yǎng)老問題突出等。
1. 家庭暴力頻繁
我國的家庭暴力存在普遍性，全國婦聯(lián)2008年作過一次調(diào)查，結(jié)果表明：在中國家庭中30%存在家庭暴力，每年大約有10萬個家庭因家庭暴力而解體，家庭暴力問題的影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了家庭范圍，仍然是社會上普遍存在的問題，尤以農(nóng)村更為嚴(yán)重。
在這些家庭暴力中，受害者大多是女性，根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示在存在家庭暴力的家庭中施暴者九成是男性，女性作為弱勢群體在家庭暴力案件中仍然是主要的受害者。且受害者維權(quán)具有艱難性，因家庭暴力具有很大的隱蔽性，傳統(tǒng)觀念上很多人仍然將其作為家庭內(nèi)部矛盾來看待，一些人仍然抱著 “清官難斷家務(wù)事”的態(tài)度，從而被動應(yīng)付，不能主動積極地去預(yù)防制止家庭暴力，從而使對受害婦女的救濟(jì)和幫助不夠及時，使受害者的維權(quán)具有一定的艱難性。[3]
2. 農(nóng)村離婚率居高不下
經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,離婚率越來越高已經(jīng)眾所周知,據(jù)民政部門不完全統(tǒng)計大城市這兩年的離婚率高達(dá)30%多,全國平均每天有5000多對夫妻勞燕分飛,這還不包括在法院訴訟離婚的。在燈紅酒綠的大城市如此，在我國經(jīng)濟(jì)還不算發(fā)達(dá)，曾經(jīng)被稱為被愛情遺忘的廣大農(nóng)村又如何呢?近年來，農(nóng)村的離婚比例也越來越大，且居高不下。
農(nóng)村離婚率高雖然在一定程度反映了當(dāng)代農(nóng)民對婚姻質(zhì)量的追求越來越高，婦女逆來順受、從一而終的封建思想逐漸消除，有其積極的一面，但同時也造成了未成年人的撫養(yǎng)教育問題(很多父母離異的孩子都是丟給爺爺、奶奶隔代教育，容易形成問題少年)、留守婦女權(quán)益維護(hù)問題(受到性騷擾乃至性侵害日益增多)、社會安定等一系列社會問題。
3. 養(yǎng)老問題突出
各種數(shù)據(jù)表明我國已進(jìn)入老齡化社會，60歲及以上老年人口超過1.49億，占總?cè)丝诘?1%以上。隨著人口老齡化的加劇，夫妻雙方一般需要供養(yǎng)照顧4個以上老人，供養(yǎng)老人成為年輕夫妻的一大重負(fù)。
在農(nóng)村，很多家庭不斷推脫贍養(yǎng)老人的義務(wù)，甚至鬧上法庭，最后得不到解決，老人只好住入敬老院度過他們的晚年，這些都與中華民族的傳統(tǒng)美德相違背。[4]
(三)農(nóng)村父母忽視子女的教育問題
盡管我國教育部推出九年義務(wù)教育制度，但是出于父母的不重視，仍然有絕大部分孩子在初中就輟學(xué)，輟學(xué)之后由于年齡小，正規(guī)的公司不接收，因此他們大都到工地上靠出賣體力掙錢。
再之，農(nóng)村父母離家進(jìn)城務(wù)工，往往忽視了子女的品德教育、心理健康、精神生活。這些孩子缺少關(guān)愛，沒有溫暖，很少交流，他們的成長容易出現(xiàn)問題，特別是處于青春期的子女。
三、加強(qiáng)農(nóng)村德育工作的措施
(一)開展農(nóng)村的德育工作，要始終堅持以毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，按照城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的思路，堅持以人為本，把廣大農(nóng)民群眾的根本利益作為出發(fā)點和落腳點，深入貫徹學(xué)習(xí)黨的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)農(nóng)民的愛國主義和集體主義情懷，全面推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，經(jīng)過長期不懈地努力，使農(nóng)村面貌有一個大的變化。[5]
(二)組織農(nóng)民定期開展德育培訓(xùn)，在農(nóng)村開展德育課堂講座，讓良好的社會風(fēng)氣進(jìn)入村落;建立學(xué)習(xí)小書屋，有按天值班，豐富老百姓的業(yè)余生活;免費(fèi)印刷相關(guān)書籍，以提高農(nóng)民的品德素質(zhì)，摒棄在部分人身上存在的拜金主義和享樂主義。
(三)進(jìn)行村干部和黨員的培訓(xùn)和培養(yǎng)，充分發(fā)揮村干部和黨員的帶頭作用，村干部定期走進(jìn)各家采取聊天或者調(diào)查的形式，了解村民的生活和經(jīng)濟(jì)狀況;定期組織青年人舉行敬老愛老活動，成立專門的德育小組，不能“當(dāng)一天官，撞一天鐘”;組織村民學(xué)習(xí)法律，比如《憲法》《民法》等，增強(qiáng)學(xué)法、懂法、用法的意識，用法律武器武裝自己，引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的人生觀和價值觀。
(四)重視農(nóng)村子女教育問題，讓孩子明白‘知識就是力量’的道理，爭取德、智、體、美、勞全面發(fā)展，父母應(yīng)該給孩子樹立典范，讓他們知道靠自己雙手獲得勞動果實的重要性。此外，還應(yīng)該鼓勵孩子志存高遠(yuǎn)，支持他們回來建設(shè)自己的家鄉(xiāng)。另外，學(xué)校也要增加德育課程，注重德育教育的多樣化,對于德育課程不要‘放空炮’，只是應(yīng)付政府或者上級部門的檢查，把學(xué)生培養(yǎng)成為愛國的，具有社會公德的、文明行為習(xí)慣的，遵紀(jì)守法的公民。在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀、世界觀，并不斷提高社會覺悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成為堅定的共產(chǎn)主義者。[6]
(五)借鑒其他優(yōu)秀村落的成功經(jīng)驗，如建立晨練廣場并且播放廣播，播放國家大事、‘感動中國’人物或者敬老愛老先進(jìn)個人。并且運(yùn)用多種形式宣傳德育，例如網(wǎng)絡(luò)、媒體、書刊、報紙、雜志等，定期給村民播放健康并且有教育意義的電影，豐富特們的文化生活。
四、加強(qiáng)農(nóng)村德育工作的意義
(一)加強(qiáng)農(nóng)村的德育工作，有利于構(gòu)建和諧農(nóng)村。加強(qiáng)德育有利于提高農(nóng)民綜合素質(zhì)，農(nóng)民思想道德素質(zhì)提高了，技術(shù)水平提高了，才能更好運(yùn)用知識技術(shù)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民的生活水平越高，農(nóng)民的幸福指數(shù)就越高，才能縮小農(nóng)村同城市的差距，加快農(nóng)村的現(xiàn)代化步伐，共筑中國夢。
(二)加強(qiáng)農(nóng)村的德育工作，有利于為社會培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。青少年是祖國的未來，家庭、學(xué)校都是孩子受教育的主要場所，如果家長和老師都時時刻刻把文明禮貌掛在嘴邊，那么孩子也會效仿學(xué)習(xí)的，有利于他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，愛黨、愛國，為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己。
(三)加強(qiáng)農(nóng)村的德育工作，有利于凈化社會風(fēng)氣。近年來，進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民越來越多，知文明禮貌，懂法、會用法、會維權(quán)的農(nóng)民才能在城市中有更好的出路。
(四)加強(qiáng)農(nóng)村的德育工作，有利于政府更好地開展工作。只有農(nóng)村的德育工作配合得好，政府才能高效地履行政治職能、經(jīng)濟(jì)職能、文化職能和社會保障職能，有利于加快農(nóng)民向市民的轉(zhuǎn)化，推進(jìn)農(nóng)民市民化進(jìn)程，農(nóng)民市民化有利于我國城市化進(jìn)程，只有農(nóng)民轉(zhuǎn)化為市民，減少農(nóng)業(yè)人口和剩余勞動力，才能促進(jìn)農(nóng)業(yè)增收，才能推進(jìn)我國的現(xiàn)代化進(jìn)程和新農(nóng)村建設(shè)。
綜上所述，加強(qiáng)農(nóng)村的德育工作勢在必行，加強(qiáng)農(nóng)村德育工作，提高農(nóng)民素質(zhì)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，不僅關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，還關(guān)系到社會進(jìn)步的長遠(yuǎn)問題。因此，要想實現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的現(xiàn)代化，就需要培養(yǎng)高素質(zhì)的新型農(nóng)民，只有農(nóng)民的整體素質(zhì)提高了，我國農(nóng)村的現(xiàn)代化才能穩(wěn)步前進(jìn)，社會主義新農(nóng)村的美麗畫卷才能更好的展現(xiàn)在世人面前。
參考文獻(xiàn)
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